|
Месяц Рамадан Основы Ислама Призыв Наука Коран и хадис Поклонение Семья Политика Общество Нравы Культура Исламское сознание Понимание приоритетов Ислам и Запад История |
Воздух, солнце и вода – наши лучшие друзья?
Единобожие против алкоголизма.
Похороны согласно Сунне, как они описаны в книгах шафиитских учёных
Внешность мусульманина
Работа в адвокатуре в немусульманском государстве
Лучше я лягу спать
Ислам в Китае
Третий номер газеты "Исламская цивилизация"
Пронзенная минаретами
2012. Коран vs Голливуд
Газета "Исламская цивилизация"
Школьная задачка про хиджаб
Минюсту РФ от "миссионера"
Ислам в Черкессии
Саудовский принц основал Центр исламских исследований в Британии
Дневник британского студента. Муслимы Манчестера
Синдром «Эльдорадо», или страсть к приумножению
Дневник британского студента. Мечети Манчестера
Крайности в толковании акиды
Распространение исламской астрономии в Европе
Первые лечебные заведения в истории Ислама
Оттолкни зло добром
Загляни к соседям
Профилактика здоровья в традции Ислама
Как избавиться от лени
Банк по-исламски
Внешность мусульманина, порицаемые действия
Толерантность в исламе и на западе
Полубезбожники и полумусульмане
Фатва об интеллектуальной собственности
Внешность мусульманина. Требование к чистоте.
Для чего люди одурманиваются?
Внешность мусульманина. Как должна выглядеть голова
У нас принято все или день святого Валентина.
Одежда и внешний вид человека, исторический анализ
Гарантии Шариата
Секс по телефону. Проблемы молодежи.
Прелюбодеяние - тяжкий грех
Для людей размышляющих
«Голубушки» - очаровательны, скромны и искренни
Спроси с себя прежде, чем спросят с тебя
Стих: "Я пропустил молитву"
Рука помощи
Книга "Понимание приоритетов"/Приоритет абсолютного понимания цели над формализмом.
Интервью с Сами Юсуфом
Только Ислам спасет Америку
Приоритеты в сфере знания и понимания
Стих: Новый свет
Понимание приоритетов> Приоритет качества над количеством (продолжение)
Электронные фатвы и новые возможности Ислама в цифровую эпоху
Приключения "Мусульманина" в России
Утраченная ответственность
Стих: Поминание Аллаха
Стратегия работы мечети на Западе
Соотношение Шариата и современного права
Понимание приоритетов> Приоритет качества над количеством
Стих. Мне жаль тебя о Дагестанка!
Понимание приоритетов>Сравнение благих дел и дурных поступков. Анализ противоречий
Мусульманское ушу
Отеческие наставления исламской молодежи
Об этике призыва и диалога
Ислам в Интернете: прогресс или радикализация?
Стих о величии Аллаха
Стих о единобожии
Знание о ценностях и степенях деяний
Долг молодежи
|
Каспийское озеро настолько большое, что его называет морем. Однако, при всех его больших размерах сегодня трудно найти кусок побережья, где верующий человек может спокойно отдохнуть и искупаться. Море заполонили обнаженные тела. Мужчины в плавках размером с фиговый лист. Женщины в бикини. Каким-то удивительным образом пляжи стали местом, где человек позволяет себе сделать то, чего он не сделает в любом другом месте – он спокойно обнажается.
Ради чего человек должен отказывать себе в употреблении спиртного? Это вредно для здоровья? Это разлагает общество? Это, в конце концов, «нехорошо»? Звучит довольно неубедительно. Особенно на фоне личной удовлетворённости. В данной статье мы рассмотрим методы борьбы с пьянством двух совершенно разных мировоззренческих систем и увидим, с чего они начинали и чем заканчивали.
Вниманию читателя предлагается описание процесса похорон, согласно шариату, с момента, когда к человеку подступает смерть, до того, как его могила будет полностью засыпана землёй. А также некоторые выводы и параллели с тем, как похоронный процесс проходит у нас, в Дагестане
Ислам не подавляет желание человека выглядеть красиво и опрятно, а наоборот даёт этому желанию правильное, согласующее с природой человека направление. Ислам придаёт этому желанию особый импульс, сообщая, что украшение внешности радует Господа, а соответственно, вознаграждаемо в вечной жизни. Поэтому, когда мусульманин приводит в порядок и украшает свой внешний вид, то осознаёт, что совершает благое дело, которое приносит удовольствие ему самому и приближает его к Аллаху.
>
Разрешается ли мусульманину работать на должности администратора адвокатского бюро в немусульманском государстве, учитывая, что адвокаты там осуществляют свою деятельность на основе светских законов?
Объяснять человеку, не совершающему молитву, что мусульманин не должен отмечать Новый год, — всё равно, что упрашивать прыгающего в пропасть снять новые туфли. Или, другими словами, исламский призыв всегда начинается с утверждения веры во Всевышнего Аллаха.
Бурные экономические преобразования, переживаемые Китаем сегодня, не остаются не замеченными в остальном мире. Что же касается его общественного устройства, в частности дискриминации граждан, исповедующих нетрадиционный для китайцев религиозный культ - ислам (традиционно китайцы исповедуют разные формы конфуцианства и буддизма) – эти процессы, как правило, скрыты от мировой общественности. Давайте вместе посмотрим на жизнь китайских мусульман сквозь призму времени - от эпохи сподвижников Пророка (мир ему) до сегодняшних дней.
Обмен навыками, умение мусульман сотрудничать, научиться работать вместе – одна из главных задач нашего скромного проекта, наряду с исламским просвещением. Участвовать в этой работе можно разными способами: присылать интересные вопросы, предлагать актуальные темы, конструктивно критиковать, предлагать идеи, просто знакомиться… это и многое другое под силу каждому читателю.
Кто способен на большее, может присылать свои статьи, предложить помощь в поиске необходимой информации в книгах учёных, поделиться знаниями, помогать с переводами… В общем, внести свою лепту в «Исламскую Цивилизацию» может каждый. Вы можете присылать нам смс, оставлять запись в гостевой книге сайта, писать на электронную почту. Наши контактные данные на последней странице. Мы открыты для всех.
Граждане самой нейтральной и толерантной в мире Швейцарии на последнем референдуме запретили строительство в стране минаретов. Пора в очередной раз, вторя сотням блоггеров, воскликнуть: «Европа! Ты сошла с ума!» Первый раз этот клич напрашивался после реакционного запрета хиджаба так гордящейся своими гражданскими свободами Францией. Что же происходит с сегодняшней Европой?
Успевший нашуметь фильм «2012» взбудоражил умы людей и на два часа занял их мыслями о том, что в один прекрасный день окружающий нас мир перестанет существовать. На два часа. Спецэффекты – это, пожалуй, всё, что остаётся в головах довольных качеством кино обывателей, вышедших из кинотеатра и вновь увидевших солнечный свет. Эта сказка никак не изменит их жизнь. Не для этого они пришли в кино. Они пришли всего лишь интересно провести время.
Дорогие братья и сестры! Недавно вышел новый выпуск газеты «Исламская цивилизация», в котором Вы найдете много чего интересного и познавательного из жизни мусульман, основ религии и нравственности, ответы на интересующие Вас вопросы и многое другое.
Так получилось, что мы живем в стране, в которой процветает произвол разного рода чиновников и правое бесправие простых людей. Многие из этих «государственных людей» в своей деятельности в подведомственных им учреждениях возомнили себя царями, воспринимая своих подчиненных, а также зависящих от их деятельности людей, рабами. Забыв о том, что они-то и являются «слугами закона» призванными служить на благо простых людей, они сами устанавливают те порядки и правила, которые считают для себя правильными, при этом не обращая внимание на их противоречие закону, а также нарушение чьих-либо прав.
К сожалению, жертвами таких людей становятся и дети. В частности это касается воспрепятствованию в получении среднего образования девочками, которые по религиозным причинам носят хиджаб.
Никакой закон не может запретить мусульманину то, что разрешил Аллах, и никакой закон не может разрешить мусульманину то, что Аллах запретил. То, что Минюст называет «миссионерской деятельностью», – это обязанность каждого дееспособного мусульманина, которую, независимо от каких-либо законопроектов и законов, Всевышний Аллах установил до Судного дня.
В этой статье хотелось бы затронуть вопросы распространение ислама у кабардинцев, черкесов , абазин, шапсугов, объединенным одним этнонимом Адыгэ(черкессы).
Из истории до нас не дошло сведении о каких-либо значительных контактах Адыгов с мусульманами, которые активно действовали на территории Северного Кавказа до XV века.
Исламизации адыгов прямо связанно с усилением роли Османского халифата на черноморском бассейне. С конца XV до XIX столетия стремился подчинить себе адыгов или хотя бы ввести их в орбиту своего влияния, но не преуспела в этом.
Кембриджский университет, Университет Эдинбурга и Принц Аль-Валид бен Абдель Азиз Ас-Сауди (председатель Фонда Королевства) объявили о планах по созданию двух новых исламских научно-исследовательских центров. Финансы в размере 16 миллионов фунтов будут пожертвованы Аль-Валидом и будут поделены поровну между двумя университетами. Деятельность новых центров будет направлена на проведение исследовательских работ направленных на углубление взаимопонимания между мусульманским миром и Западом.
Манчестерская Умма весьма разнообразна. Можно встретить районы города целиком заселенные мусульманами. И разум отказывается верить, что ты находишься в центре Манчестера.
Россию охватывает новая социальная болезнь. Болезнь эта раньше, как считали многие россияне, была свойственна только погрязшему в материализме Западу. Люди готовы раздавить друг друга, но во что бы то ни стало заполучить желанный кусок металла.
Манчестер – один из самых крупных городов Британского Королевства. Родина футбольной команды, легенды европейского и мирового футбола - Манчестер Юнайтед. Также он является одним из крупнейших центров Ислама и мусульман Британии. Чем живут сегодня мусульмане этого города? Какие у них мечети?
Одна из многих проблем, с которой сталкивается современный российский мусульманин внутри ислама – споры, возникающие между представителями разных акид (вероубеждений). Точнее отношение сторонников салафитской акиды к ашаритам и матуридитам, и наоборот.
Влияние мусульманского мира на развитие наук в странах Европы особенно заметно проявилось в период с 10 по 13 вв. Европейцы переняли у арабских ученых многие знания и разработки из самых различных областей науки, в том числе и астрономии. Историки Хаскинс, Сартон, Майерс, Мили подробно описывают все особенности этой «передачи» знаний.
Скорее всего первыми госпиталями в исламском обществе можно считать, появивщиеся еще при жизни пророка Мухаммада (да благославит его Аллах и приветствует!), мобильные лазареты, которые перемещались вместе с войсками мусульман. Эта традиция сохранилась на протяжении всей истории исламской цивилизации. Прошло несколько десятилетий прежде чем появилась первая полноценная больница, построенная в Дамаске в 706 г. омеядским халифом Аль-Валидом. В этой больнице могли лечиться все виды пациентов (включая слепых, и даже прокаженных). Ее оборудование, персонал и организация работы служили образцовой моделью для больниц, которым предстояло появиться в будущем.
Как-то мусульмане одного из городов Франции решили построить исламский центр. После получения соответствующего разрешения администрации в центре небольшого города закипела работа. Жителям, подавляющее большинство которых не были мусульманами, это дело пришлось не по душе. Они стали собирать подписи, чтобы опротестовать решение администрации и воспрепятствовать строительству. Чего вскоре и добились.
Когда человек видит невозможным достижение поставленной цели, он, как правило, отчаивается. Сегодня мусульмане переняли это совсем не характерное для них качество.Заняв свои мысли глобальными идеями, мгновенное воплощение в жизнь которых невозможно, мы забыли, что цель жизни мусульманина – это соотношение хороших и дурных дел, при котором в Судный день чаша весов с добрыми делами должна перевесить другую. Как раз неверие в достижение этой цели – лишь ещё одно «тяжёлое дурное дело», которое ляжет на соответствующую чашу весов в Судный день. Это в лучшем случае. «…ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие» (сура «Йусуф», аят 87).
Сочинение арабского врача Абу Ибн Батлана “Таквим ал-сихха” (Режим здоровья) было переведено на латинский язык под названием “Tacuinum Sanitatis”. Эта книга представляет собой сведенный в таблицы краткий обзор правил гигиены и долгожительства. Сочинение начинается со слов: «О 6 правилах, которые человек должен соблюдать каждый день для сохранения здоровья, его укрепления и поддержания нормальной жизнедеятельности организма». Далее идет их перечисление:
Все меньше хочется делать важные дела и все больше хочется лечь на любимый диван и до позднего вечера смотреть любимый сериал или передачу по ТВ. Человек не может без работы, а вместо нормальной работы мы предлагаем своему организму какой-то шлак – походить по сайтам, почитать книгу. И все это для того, чтобы отвлечься от действительно важной, но скучной нам, работы. Оставаясь в этом состоянии лени и апатии вы все глубже и глубже погружаетесь в себя, в свои проблемы… А теперь представьте себе, что вы проживете ТАК ВСЮ свою жизнь. Не особо радужная перспектива, не так ли?
Теоретическая основа исламской экономики охватывает все сферы хозяйственной деятельности, начиная с частных интересов индивида и заканчивая проблемами государства. Практически исламская экономика применима и реализуема в первую очередь в обществе, где имеется законодательная, политическая, социальная базы, претворяющие в жизнь нормы Шариата. Исламские банки завоевали устойчивые позиции своих стран. В Пакистане, Иране, Судане и Малайзии исламские банки внедрены на макроэкономическом уровне. Есть они и в немусульманских странах, - Великобритании / даже имеются исламские финансовые университеты/, Дании, Филиппинах, где мусульмане составляют религиозное меньшинство.
Как мы уже говорили, Ислам никогда не ставил препятствий перед людьми в их естественном желании выразить красоту своей внешности. Однако зачастую человек под красотой понимает то, что ему в качестве таковой представляет шайтан. Поэтому критерии красоты у разных народов могут прямо-таки ошеломлять. Так, в одной полинезийской сказке брошенный женой старый и уродливый охотник становится красавцем после нанесения на лицо сложной татуировки. Подобный взгляд на красоту является патологическим отклонением, и Ислам с этим беспощадно расправляется.
Рост исламского фактора в мире и трагические события последних лет позволили недругам ислама обрушиться с яростными обвинениями в адрес мусульман в крайней нетерпимости, реакционности и чуть ли не врожденной склонности к насилию и враждебности по отношению к иной культуре, вере, цивилизации. Только ленивый сегодня не склоняет ислам. И никакая политкорректность уже не скрывает сквозящую неприязнь и презрение к исламу в речах и текстах как западных так и наших доморощенных исламофобов
До сих пор помню случай произошедший в одном из киосков Махачкалы. Человек зашел в гастроном и попросил колбасу без свинины и бутылку водки. Этот безусловно очень яркий эпизод врезался в мою память. Не только потому, что он такой контрастный, но и потому что он очень хорошо характеризует состояние мусульман (особенно «этнических») в Дагестане.
Подобных примеров можно привести много.
Ассаламу Алайкум ва рахIматуллагьи ва баракатугь. В Америке является распространённым копировать компакт-диски, передавать или перепродавать их. Считается ли запрещённым покупать такие диски или всё-таки это допускается?
Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Пять [вещей] относятся к естественным потребностям: обрезание крайней плоти, бритьё волос на лобке, стрижка ногтей, ощипывание волос подмышек и укорачивание усов» .
Волосы из подмышек предпочтительнее выщипывать, однако, если сделать это будет трудно, то можно их сбрить или удалить при помощи средства для уничтожения волос. Абу Хамид аль-Газали сказал: «Волосы подмышек желательно выщипывать. Правда это легко даётся тем, кто с самого начала привык их выщипывать. Тому же, кто привык их сбривать, будет достаточно их брить, в случае если ощипывание проходит для него болезненно, ибо цель [процедуры] заключается в очищении этого участка [тела] и в воспрепятствовании скопления в нём грязи, что можно обеспечить и с помощью сбривания» .
Сегодня хотелось бы поговорить о том, что портит людей, разлагает семью и общество. Наша сегодняшняя тема: для чего люди одурманиваются? Каждый новый год ознаменовывается звоном бокалов шампанского. Казалось бы, ничего страшного. Но на самом деле поднимая бокалы люди начинают новый год повторяя старую ошибку употребляя спиртное. Этим самым они множат зло и нечестие на земле. Есть притча про одного праведного человека, перед которым стал выбор наименьшего из трех зол: убить невинного младенца, обесчестить женщину или выпить вино.
Немало внимания в исламской культуре внешности уделяется этике ухода за волосами головы. Согласно нормам этого этикета, мусульманин должен постоянно хранить свою голову в чистоте, иметь аккуратную прическу и украшать волосы так, как это узаконено в Исламе. Один из выдающихся ханбалитских ученых Ибн Муфлих аль-Макдиси (ум. в 763 г.х.) в своей популярной книге по мусульманской культуре поведения пишет: «Волосы [на голове] следует мыть, расчесывать и укладывать с пробором. Мужчина отпускает их до плеч, либо до мочек ушей. Можно ему сделать и челку. При этом нельзя забывать, что [всё это] не должно приводить к тщеславию, либо к умалению мужского достоинства, либо к чему-нибудь подобному»
Если Новый год выходит из моды, то День святого Валентина, похоже, только набирает популярность. Не без оснований подозреваю, что делать в феврале открытки как минимум не менее выгодно, чем рубить в декабре ёлки (возможно даже, это одна отрасль). Если вы посещали ЦУМ в первой половине февраля, то наверняка понимаете, о чём я: рынку валентинок кризис нипочём.
Человек многое в своей жизни ставит в зависимость от своего внешнего вида. Это и эффективность его деятельности, и продвижение по работе, и завоевание симпатии окружающих. Первое представление о человеке, его профессиональных качествах, темпераменте, характере, воспитанности и отношении к другим, чаще всего формирует его внешний вид. Еще со времен античности и до наших дней люди потратили много усилий на описание образа внешности достойного человека, каким он должен быть. Такие идеи находили выражение отчасти в форме философских и теологических произведений, отчасти в форме утопий. Отдельные религии и культуры предлагали свои образцы. Но чем же сегодня руководствуется человек в своём отношении к внешнему виду?
«И где гарантии того, что в будущем халифате правители будут кристально чистыми и все будут счастливы? Назовите хоть одно такое государство!» – согласитесь, слышать подобное приходится довольно часто. Я хотел бы немного поразмышлять над ответом на этот конкретный, пусть и риторический по своему контексту вопрос. Не знаю, как с «будущим халифатом», но «одно такое государство» с «кристально чистыми» правителями, где «все … счастливы», пусть и очень давно, но действительно было.
Ворвавшись в новый век, человечество окунулось в пространство новых реалий. Сегодня технический прогресс, движущийся с «семимильными шагами», медленно пожирает человека. Казалось бы, безобидная штука – телефон. Удобство пользования им огромно и неоспоримо. Но вот беда! Мы стали замечать, как он поработил нас и теперь он стал психическим явлением в обществе.
Одним из больших знамений для человечества является Священный Коран, аяты которого заставляют задуматься человека, обладающего разумом. Интересно, что арабское слово «аят» само означает «знамение, чудо».
В истории Ислама было немало людей, чья жизнь изменилась благодаря всего лишь одному аяту Корана, который гласит: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины…» (Коран. 57:16).
Центр «Голубушка» вырос в серьезную организацию из скромного Интернет-форума. Сейчас он, помимо работы в Сети, проводит курсы, издает журнал, занимается благотворительностью, а буквально на днях впервые в России усилиями голубушек заработала первая в России «горячая линия» для мусульманок. О работе организации, ее истории, проблемах и успехах нам рассказала руководительница центра «Голубушка» Галина Альшабах.
сожалению, чувство ответственности потеряли и мусульмане – те о ком сказано в Коране: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Коран. 3:110), а также: «Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве» (Коран. 2:143).
Сегодня у мусульман дефицит ответственности… Но так было не всегда.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несет ответственность за свою паству: правитель является пастырем, и мужчина является пастырем для своей семьи, и женщина является пастырем, присматривающим за домом своего мужа и его детьми. Итак, каждый из вас является пастырем и каждый из вас несет ответственность за свою паству».
Я пропустил молитву –
Я прогневил Аллаха…
Отдал шайтану битву –
Сердце объято страхом.
В этом сраженье вечном
Снова я побежденный
Плох был – так слаб, беспечен...,
Снова грехом сраженный.
В этой прекрасной и назидательной суре Всевышний Аллах призывает задуматься об истинной вере и искренности, о милосердии и эгоистичности людей, о словах и делах… Как отмечено в комментарии Саида Кутба к этой суре: «Истинная вера состоит не в словах, а в том, чтобы совершенно перемениться и чувствовать себя призванным к добрым делам ради своего ближнего, который нуждается в защите и заботе». Так задумываемся ли мы о том, что каждый мусульманин призван Всевышним Аллахом к благодеяниям своему ближнему и обязан призывать к этому других?
Одним из предназначений фикха является изучение целей шариата, познание его глубин, изучение его доводов и их взаимосвязей; изучение, как второстепенных вопросов, так и основ, как в отдельности, так и сообща; способность мыслить широко, не останавливаясь на изучении формальной стороны в буквальном ее понимании.
В пользу этого, говорят многочисленные аргументы и доказательства из Корана и Сунны, на это указывают определенные правовые нормы и решения, содержащиеся в различных сферах шариата, будь это богослужение или всевозможная форма деятельности человека в торговых, общественных, политических, государственных и иных отношениях. Руководствующийся шариатом, должен всегда ставить перед собой цель в осуществлении различных принципов шариата: принцип повеления, запрещения или разрешения.
Сами Йусуф получил грант на изучение музыкального искусства в аккредитованной Королевской Академии Музыки в Лондоне. Сами Йусуф – это восходящая звезда в небе исполнения исламских нашидов. Композиция, прекрасный голос, тщательно подобранные слова и, главное, преданность исламу сделали его образцом настоящего артиста с благородными целями.
Если с 1950 по 2000 год доля мусульман в населении Западной Европы выросла в три раза, то в Соединенных Штатах она увеличилась в 14 раз. Эти цифры впечатляют, ведь показатели мусульманской иммиграции в США весьма невелики. По данным американских исламских организаций, ежегодно в США более 100 тыс. человек принимают ислам. Специалисты считают, что через семь-восемь лет ислам может стать второй по популярности религией в США (после христианства), если его распространение будет продолжаться нынешними темпами.
Приоритет знания над делами
Одним из важнейших приоритетов, с позиции шариата, является приоритет знаний над делами. Знание должно опережать поступки, именно оно является тем доказательством и руководством для совершения каких-нибудь дел. Как сказано в хадисе: «Знание это имам (руководитель), а деяние это ма’мун (тот, кто следует за руководителем)».
Поэтому имам аль-Бухари поместил раздел о знании в своем полном сборнике «Сахих» под названием «Глава: Знание перед словом и делом». Толкователи же сборника отмечали, что аль-Бухари этим хотел показать, что знание является критерием и условием достоверности слов и деяний. Без знаний слова и деяния не могут рассматриваться. Именно знания являются «корректором» для намерений и поступков. Они отмечали: «Знание – ничто без деяния, как и ничто, умаление его значения и облегчение в его получении».
Пустыня сыпала песком
И солнце не щадило
В народах, племенах раскол...
Лишь голос грубой силы
Мог быть услышанным тогда,
И то на время только,
Кровь даже чаще, чем вода
Стекала струйкой тонкой.
Потомство женское свое -
Младенцев не щадили
Да, действительно, людей можно оценить и сравнить только по их знаниям, по вере в их сердцах, и по вере, которая проявляется в их делах. А меж тем вера, с точки зрения Ислама не исчисляется ни количеством, ни размером. Она – вера, проявляется в хорошем исполнении деяний и богобоязненности. А качественное и хорошее исполнение деяний, в Исламе является не столько желательным действием, сколько обязанностью, предписанной Всевышним Аллахом для верующих, подобно тому, как Он предписывает пост и другие обязанности. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Поистине, Аллах предписал тщательность во всем: когда убиваете, убивайте лучшим образом, когда режете жертвенное животное, делайте это лучшим образом и пусть перед этим один из вас поточит нож, чтобы облегчить жертве (страдания)».
На вопросы читателей отвечает Гари Бант, преподаватель исламоведения в Университете Уэльса Лампетера Фатима. Вопрос:
Практика выдачи фатв по Интернету (так называемых, электронных фатв) подняла проблему дробления и фрагментации власти и авторитета религии, особенно в области Шариата и исламского права. Что Вы думаете по этому поводу?
В 1995 году фильм «Мусульманин» режиссера Владимира Хотиненко, прогремев на российских и международных фестивалях, осел где-то в неугасающих топках интернет-дискуссий. О нем до сих пор пишут всякое: что авторов ленты надо привлечь к уголовной ответственности за разжигание межнациональной розни, что в нем «христьяне плохие, а мусульмане хорошие», что «Мусульманина» надо бы запретить. Между тем за десять последних лет этот фильм стал едва ли не единственной в постсоветской России серьезной кинопопыткой понять, что же такое — ислам. Почему эта тема не получила развития в российском кино, рассказывает Владимир ХОТИНЕНКО.
Когда вы снимали «Мусульманина», тема ислама не была на первых полосах мировых изданий, не было еще Чечни, Ирака, бен Ладена, об исламе еще не спорили философы, политики и религиоведы… Почему, откуда, по-вашему, возник сегодня такой интерес к этой теме?
Хвала Аллаху, Который сотворил мужчину и женщину, и по Своей мудрости и справедливости определил им их права и обязанности.
Ни вселенная, ни то, что в ней находится, не были сотворены Всевышним просто так, ради забавы. Все в этом мире выполняет определенную роль. Не является исключением и человек, который был создан для поклонения своему Создателю и был поставлен наместником на земле. «Я установлю на земле наместника» (Коран. 2:30)
Меня поймет лишь тот, кто близок
Душою, кровью, верой мне.
Слова мои его разбудят
Весенним утром на заре.
Слова мои просты и ясны:
Вставай с Аллахом ты всегда!
И от беды людской ужасной
Он оградит детей, тебя.
Почему бы мечетям в странах Запада не прибегать к более широкой деятельности, одновременно охватывающей, как мусульман, так и немусульман, проявляя человеческую заботу о нуждах всех граждан и делясь с ними всеми радостями? На мой взгляд, было бы очень полезно, если бы мечети более активно и положительно взаимодействовали с обществом, в котором они проживают, а не только исключительно с мусульманами.
Священный Коран содержит самые важные положения международного права, касающиеся вопросов мира, войны и взаимных договоров. Например, в нем содержатся нормы, регулирующие вопросы взаимного сотрудничества, вопросы, связанные со статусом военнопленного, нормы, предписывающие необходимость предупреждения об аннулировании договора, даже если он является несправедливым. В этом отношении, исламские правоведы утверждают: «Честное соблюдение обоюдных договоров без обмана предпочтительнее, чем обоюдный обман».
В Священном Коране содержится призыв к миру и примирению противоборствующих сторон, а также к противодействию агрессору. Более того, в нем содержится призыв к равенству, к использованию разума, доказательств и дружелюбного обсуждения в поиске истины.
Одним из важнейших видов приоритетов является первоочередность качества, и состояния над количеством и весом. Количество и вес, подразумеваются не как количественные измерители, а они выступают в качестве отличительных свойств того или иного вида деяний. Коран в своих строках осуждает многочисленность, если ее обладателями становятся незнающие, не разумеющие, не верующие и не благодарящие: «Но большинство из них не разумеют» (Коран. 29:63)
При существовании различного рода ситуаций, где сталкиваются такие принципиальные составляющие как польза и вред, необходимо проводить сравнения, учитывая их наибольшую или наименьшую степень. Если, например, степень вреда (перспектива ее развития), в каком-нибудь деле больше чем пользы, то следует отказаться от совершения такого дела, по причине наибольшей степени вреда. При этом совершение незначительной пользы не рассматривается, в силу того, что избавление вреда на данный момент приоритетней. Об этом нам разъясняет Коран в ответ спрашивающих о вине и азартных играх: «Они спрашивают тебя о вине и азартных играх. Скажи: в них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы» (Коран. 2:219)
В VII веке на противоположных концах Азии произошли важные для мировой истории события. В Аравии зарождается новая религия – Ислам, которая в течение всего столетия распространяется на Восток и Запад. В это же время Китай восстал из хаоса, продолжавшегося четыре века, и вошел в один из величайших периодов своей истории.
Китай столкнулся с Исламом практически сразу после его возникновения: китайские войска сошлись в битве с войсками Арабского халифата на реке Талас, на территории нынешней Киргизии. В последующие века мусульманские торговцы и проповедники из исламских государств Ближнего Востока и Средней Азии регулярно посещали Китай. Некоторые оседали на постоян¬ное жительство. Вскоре благодаря их проповеднической деятельности Ислам стал распространяться среди китайцев. Мусульманское население Китая постепенно увеличивалось и за счет иммигрантов – астрономов, математиков, врачей, приезжавших по суше и морю.
Здесь я хочу заострить ваше внимание на некоторых моментах из этики призыва и диалога, ибо эти моменты имеют особую важность:
1) Необходимо соблюдать права родителей и почитать их. Не позволительно грубить родителям. Также непозволительно грубить своим братьям и сестрам, доказывая, что они ослушники, еретики или отклонившиеся от религии. Даже это не лишает их права на обходительное с ними отношение, особенно это касается родителей. Нам достаточно слов Аллаха по этому поводу: «А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне» (Коран. 31:15).
Многие исследователи и ученые склонны рассматривать Интернет, как пространство, в котором бурно развивается, так называемая, «исламская виртуальная умма». Что Вы думаете по этому поводу? Правдивая информация сама по себе может быть кому-то неугодной, мешающей и создающей излишние проблемы. Объективная информация, которую можно обнаружить в некоторых научных исследованиях, а также в Интернете (самый легкий способ), уже сама по себе вынуждает нас занять четкую и недвусмысленную позицию по тем или иным проблемам. Является ли эта позиция радикальной? Если радикалами считать Джорджа Буша, а также все прошлые и современные империалистические силы, то мусульмане тогда радикалами абсолютно не являются. В противном же случае радикалами являемся именно мы. Выскажите, пожалуйста, свое мнение на этот счет.
Аллах, Ты – Царь, а я твой жалкий раб.
Ты мой Господь и нет иного Бога.
Я сам себя обидел, ведь я слаб.
И грех признал свой, не суди же строго.
На протяжении веков
Смысл жизни люди все искали
И, сотворя себе богов,
Их грозной силой наделяли.
Так появлялось многобожье,
Противное людской природе,
И правда так сменялась ложью,
Воздвигнув идолов в народе.
Ошибочно требовать от всех людей быть такими как господин шахидов Хамза бин Абдульмуталлиб, чтобы они смело противостояли несправедливым правителям, препятствуя им совершать преступления и погибая шахидами на пути Аллаха. Это самое высокое и дорогое, что желает мусульманин себе, однако на такие поступки способны немногие, и эти поступки не являются обязательными, за не совершение которых можно взыскивать с людей. Некоторые люди могут позволить себе лишь говорить слова истины издалека, другие вообще не видят смысла в этом и молчат после того, как столкнулись с всеобщим равнодушием и страхом. Некоторые считают, что перемены нужно начинать не с вершины, а с низов, и если изменить индивидуумы, то изменится общество, и только организованное долгосрочное общественное движение способно изменить ситуацию в стране и в мире.
Первое, над чем следует задуматься молодежи – это корректировка своих взглядов на религию в стремлении понять ее правильнее.
Отправной точкой в формировании верного понимания религии является выбор оптимального пути постижения природы религии и дальнейшее выстраивание отношений к себе и к окружающему миру на основе этого выбора.
Для этого великие ученые Уммы вывели необходимые правила и условия обучения наилучшему пониманию религии, основываясь на текстах Шариата и других источниках. Все эти правила и условия были уложены в одну науку «Основы Фикха», где под термином «фикх» понимается научное исламское мышление при выстраивании положений путем их подробного и полного обоснования.