Имам Абу Бакр Ат-Туртуши Аль-Андалюси (430 г.х.), да помилует его Аллах:
«Знайте — да направит нас Аллах и вас правильным путём — что если сын вознамерится приобретать знание, то [следует] взглянуть:
Если он стремится к знанию, которое является для него обязательным (фард), то в этом нет повиновения им (родителям) [если они запрещают], и ему дозволена хиджра (переселение в другую местность); потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет повиновения творению в ослушании Творца, благословен Он и Возвышен» [См. «Ас-Сильсиля ас-Сахиха», 179].
Если же он стремится к дополнительному знанию (навафиль) и углублению в него после приобретения обязательных знаний (фард аль-‘айн); то повиновение родителям превыше дополнительных деяний; потому что стремление к дополнительному знанию — это приближение к Аллаху Всевышнему, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил служение им (родителям) выше дополнительного джихада, как это разъяснено.
Если же он находится в своём городе, где может изучать вопросы и постигать религию методом таклида (следования мнению учёных) и заучивания текстов от них, и он захотел переехать в другой город, чтобы постигать религию там подобным же методом, то это не дозволено без их разрешения; поскольку обязательное знание уже доступно [ему здесь], и их огорчение становится очевидным, потому что в этом [переезде] нет необходимости для выполнения обязательного.
Если же он вознамерится совершить переселение (хиджра) для глубокого постижения религии в [понимании] Корана и Сунны, познания [мнений] иджма’ ученых, точек разногласий и уровней кийаса (суждения по аналогии); то:
• Если он находит всё это в своём городе, ему не дозволено уезжать без их (родителей) разрешения.
• Если же он не находит этого в своём городе, то пусть уезжает, и нет повиновения им в удержании его [от этого]; потому что достижение уровня муджтахидов (учёных, способных к самостоятельному суждению) является обязанностью-кифая (коллективной).
По этой причине Сухнун (известный маликитский учёный) сказал: «Тот, кто способен овладеть науками и надеется достичь положения имама (учёного лидера), то на нём лежит обязанность (фард) стремиться к этому». И он привёл в качестве довода слова Всевышнего: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное» [Коран, 3:104].
И невозможно, чтобы призывал к благому, повелевал одобряемое и запрещал порицаемое тот, кто не знает подробностей того, к чему он призывает, и обязательности этого для него.
Что касается метода таклида (слепого следования) и заучивания правовых положений (масаиль) без познания доказательств, то это — невежество, а не знание; потому что определение знания — это познание [обосновывающих его] доказательств, а тот, кто слепо подражает другому (мукаллид), — не обладает знанием.
И [учёные] как прежних, так и поздних поколений единогласны в том, что тот, кто не знает, на основании чего [и почему] было вынесено решение, — тот не знает и самого решения».
Из книги «Благочестие к родителям», стр. 168-170.
Подготовил: Мухаммад Абу-ль-Валид [islamcivil.ru]
Появились вопросы?
Задайте ваш вопрос и получите ответ в нашей Telegram - группе
