Книга «Молитва путника»

С именем Аллаха Милостивого Милосердного

 

С сегодняшнего дня, по воле Аллаха, мы начинаем публиковать на нашем сайте книгу «Молитва путника», которая охватывает все моменты, связанные с сокращением и объединением молитв в пути, согласно мазхабу имама Аш-Шафии, да будет доволен им Аллах. Книга представляет собой перевод части книги шейха Мухаммада Аз-Зухайли «Му’тамад», с некоторыми комментариями. Материалы будут выставляться в виде коротких статей, которые по завершению будут представлять собой единую книгу. Она уже была издана в ограниченном варианте и, спешим вас обрадовать, что в ближайшее время мы постараемся вновь издать ее, с некоторыми комментариями и дополнениями. Также мы постараемся выставить на сайте ссылку для скачивания PDF версии книги «Молитва путника».

 

 

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Сокращение молитв

 

 

1. Доводы о законности сокращения молитв в пути

Доводом на то, что мусульманам разрешается сокращать молитвы в пути, являются слова Всевышнего Аллаха в Коране:

«Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих» (Сура «Женщины, аят 101).

Также передается от Я’ла ибн Умайи, да будет доволен им Аллах, что он сказал:
«Я спросил Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах: «Всевышний Аллах сказал: «Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов…». А если люди будут в безопасности?» Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Меня удивило то, что удивило тебя». Тогда я спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, об этом и он сказал: «Это милостыня, которой Аллах одарил вас, так примите же ее». [1]

Этот хадис указывает на то, что сокращение намазов не связано только лишь со страхом.
Вся мусульманская умма единогласна во мнении, что сокращение намазов дозволено в пути [2], будь на суше, на море или в воздухе. [3]

 

2. Молитвы, которые можно сокращать в пути

Сокращение намазов ограничено лишь четырехракаатными, которые человек совершает в пути. Это обеденный, предзакатный и ночной намазы.

Утренний и вечерний намазы не укорачиваются согласно Иджме (единогласному мнению ученых-муджтахидов уммы). Потому что, если укоротить утренний намаз, то он не будет четным и потеряет свою суть, а вечерний намаз нельзя сокращать до двух ракаатов, потому что количество его ракаатов всегда бывает нечетным (витр). Также его нельзя сократить до одного ракаата, так как этим он будет отличаться от других молитв.

Нельзя укорачивать намаз-назр. [4] Это намаз, выполнение которого мусульманин сделал для себя обязательным путем обета. В пример можно привести слова человека: «Если у меня родится сын, то я обязуюсь выполнить четырехракаатный намаз». Этот намаз в сафаре не сокращается до двух ракаатов.

Желательные намазы также не укорачиваются. Как, к примеру, четырехракаатные намазы ратиба, которые совершаются до обеденного намаза или до предзакатного. Они не сокращаются до двух ракаатов, потому что у этого действия нет основы из преданий (хадисов).

Также во время сафара не сокращаются молитвы, которые были пропущены вне пути, потому что эти намазы остались за путником полными. Не укорачиваются и пропущенные намазы, в которых есть сомнения, пропущены ли они в сафаре или вне сафара, потому что основа молитв — полноценность, а не сокращение.

Что же касается молитв, которые были пропущены во время сафара, то достоверное мнение относительно них, что их можно совершать, сокращая в этом же пути или в другом сафаре, потому что это облегчение связано с причиной, а причина присутствует в пути. Но нельзя сокращать эти намазы вне сафара, даже если они пропущены во время него, так как отсутствует причина, по которой намазы можно укорачивать и это – сафар. [5]

 

3. Описание пути (сафара)

Мусульманину нельзя укорачивать молитвы в сафаре, кроме того случая, когда его сафар является длинным (соответствует нормам шариата). Длина сафара будет рассмотрена позже, в разделе условий сафара.

Если сафар является коротким, то молитвы во время него не сокращаются, так же, как не сокращаются в сафаре, в длине которого есть сомнения.

Как уже было сказано, наличие страха не является условием для сокращения молитв в пути, поэтому дозволено сокращение намазов в пути в безопасности и страхе, согласно достоверному мнению.

Условием сокращения молитв является дозволенность пути, будь то обязательный сафар, как поездка на хадж; желательный, как для приобретения знаний; дозволенный, как для торговли; или нежелательный, как сафар в одиночку. Но не разрешено укорачивать молитвы в недозволенном сафаре, как сафар с целью убийства мусульман или для совершения прелюбодеяния, потому что рухса (облегчение) не связывается с ослушанием Всевышнему Аллаху. Также одна из причин в том, что облегчение в недозволенном сафаре есть помощь этому греху, а это не дозволено.

Если мусульманин совершает сафар в определенную сторону, следуя за кем-либо, как жена вместе с мужем или солдат, следуя за командиром, и не знает причины пути, или же едет чтобы исполнить то, что написано в письме и не знает о содержании письма, дозволенное там или запретное, то такой путь считается дозволенным и ему можно сокращать молитвы.

Если выйти в дозволенный сафар, а по пути этот сафар перейдет в недозволенный вид, например, появится намерение совершить грех по прибытию, то достоверное мнение заключается в том, что с того момента, как появилось намерение на грех, возможность сокращать молитвы отпадает. Потому что недозволенный сафар лишает возможности сокращать намазы. Если же мусульманин начал недозволенный сафар, а во время пути покаялся, сделал намерение на дозволенный сафар и продолжил свой путь, то его сафар начинается с этого места и если от пути осталось расстояние равное двум мархалам (82 км) или больше, то он может сокращать молитвы. Если же не осталось, то не может.

*   *   *

____________________________________________________________

[1] Муслим 5\196 (686); Абу Дауд 1\274; Ат-Тирмизи 7\257; Ан-Насаи 3\95; Ибн Маджа 1\339; Ад-Дарими 1\254; Ахмад 1\25.

[2] Сафар (путь) имеет несколько видов: Обязательный сафар, как сафар на хадж, умру или джихад; желательный сафар, который считается богослужением, как сафар с целью приобретения знаний или сафар для посещения родителей; дозволенный сафар, как сафар для совершения торговли; недозволенный сафар, который является греховным, как сафар для разбойничества или убийства; нежелательный сафар, как сафар в одиночку. Аль-Хауи 2\449; Мугниль мухтадж 1\263.

[3] Мугни-ль мухтадж 1\262; Аль-Мухаззаб 1\334; Аль Маджму’ 4\209; Аль-Хауи 2\449; Аль-Анвар 1\132; Хашия Кальюби 1\255.

[4] Назр – обещание Всевышнему Аллаху обязательно выполнить какое-либо действие.

[5] Мугни-ль мухтадж 1\362; Аль-Мухаззаб 1\340; Аль-Маджму’ 4\244; Хашия Кальюби 1\255; Аль-Хауи 2\459, 472; Аль-Анвар 1\134.

 

Сайт «Исламская цивилизация» [islamcivil.ru]

  1. А поездка на рыбалку или по работе в каком виде рассматривать? Иди поездка на отдых? А если перелёт более пяти часов , каким образом совершать. В смысле направления в намазе, сидя или все же стоя и сокращать или нет?

Оставить комментарий

Проверка *